文人墨客、商业能干的徽州人，怎么会沉迷于巫术呢？
惠州村
你相信巫术吗？也许你是一个深信不疑的唯物主义者，并强烈反对它，或者你抱着相信总比不相信好的想法。但我认为大多数人对这些神秘的东西持怀疑态度。事实上，对*神的研究不是迷信，而是文化，是大众信仰，是与社会最深层相联系的东西，最能反映大众的心理。每一种文化都有其深厚的历史和人文底蕴，惠州也是如此。
I.惠州的巫术流行情况
与大多数民间巫术信仰的发源地一样，古徽州地区的祖先巫术信仰也是从探索大自然的未知领域开始的。充满巨大能量的闪电、可以摧毁房屋的飓风、人们为什么会生病......这些问题对于缺乏科学知识的祖先来说，都是留给神灵来回答的，这就产生了祖先崇拜、对神灵的恐惧和各种类型的巫术。
烟雾缭绕、细雨霏霏的惠州
先秦时期，徽州地区属于吴、越、楚三国，几乎是当时中原地区的所谓"南蛮"。一个地区越是落后，对*神的信仰就越强烈，所以这个地区保留了很多古代部落的遗产。但是，中原地区经常发生战争，如五胡乱华、安史之乱、梁、唐、晋、汉、周之间的斗争，以及晋人的南下，使得中原地区大量人口南下打工，徽州逐渐成为一个移民社会。
南下的平民和家庭不仅带来了科学技术，还带来了许多先进的思想和文化。唐宋以后，徽州地区文艺人才辈出，从准备科举考试到退休后做商人，徽州人样样精通。明清时期，有人说没有惠州就没有城市，还被称为"礼仪之邦"和"东南邹鲁"，说明了惠州的影响力。
清朝的商人
然而，这个地方的地理空间非常封闭，四面环山，导致一些当地人的世界观很狭窄。此外，当地宗族势力强大，热衷于崇拜祖先，文明与迷信并存，对*神的信仰极为强烈，且极具地域性。时至今日，该地区仍有许多关于巫术的故事和传说。
II.用巫术驱除病魔的医生
徽州地区有很多巫师，他们都有自己的特殊称呼。男性被称为"神汉"、"潘阴阳"、"潘哥"等，女性则被称为"巫婆"。他们还被称为"巫婆"、"仙姑"和"问童"。从这些名称可以看出，他们是一个与神灵沟通的特殊群体，他们每个人都很受人们的欢迎和尊重。
巫术讲究实用，在医学和保健不发达的古代，旨在摆脱流行病的巫术总是最受欢迎。在我们今天看来极为普通的小病，如头痛和胃痛，在古人眼中却是大问题。
惠州的著名事件：王宫看米
比如在徽州，有一种治疗胃痛的"秘方"：首先，病人靠在墙上或柱子上或其他物体上，萨满用手按住疼痛的部位，用手做神秘的手势，说一些神秘的话，如"举天开地有大吉，老爷命我摸胃肠"。一摸三百六十骨，二摸心肝脾胃肾肠，三摸恶*瘟疫，四摸五*见阎王，五五二十五，老*命我摸杜，我得称号泰山老君。这其实是一首打油诗，说实话，它并不押韵。至于能不能治好，其实我们也不知道。也许在心理作用下，腹痛真的会消失。
各种类型的流行法术
孩子是父母的宝贝，在医学发达的今天，父母会担心孩子的疾病。因此，在徽州地区，有各种治疗儿童疾病的巫术。由于孩子小，发育不全，心理敏感，经常因为受惊吓而生病，这种病不容易治疗，所以很多家长不得不求助于巫师，他们也开发了各种药方来治疗孩子的各种症状。
有一种情况是，当孩子受到长时间的惊吓而没有恢复时，萨满首先让孩子睡觉，把孩子放在床上，同时拿一个装满米或火灰的杯子，用孩子的个人衣物包裹起来，但不要太紧。接下来，萨满从孩子的头部开始，用刚才的杯子轻轻敲打孩子的五官，如"鼻子的中心围绕着杯子的中心"敲打鼻子，"嘴巴的中心围绕着杯子的中心"敲打嘴巴，以此类推。几乎涵盖了身体的每一个器官，从头部的五官到上下肢的关节、肚脐、脚背，等等。每次敲击杯子时，都会有一点灰或米洒出，并在敲击之间加入。直到萨满说："脚心围绕着碗的中心"，仪式才算结束。仪式结束时，萨满让孩子穿上他或她在神圣仪式上接受洗礼的衣服。整个过程持续3天。
III.尊敬和驱赶**
当提到"*"这个词时，有些人对它置之不理，有些人则害怕它。自古以来，关于**是否存在的问题一直被讨论和争论，直到今天。在惠州地区有许多关于**的传说和仪式。也有一些人尊重**，例如，在每年七月半的*节这一天，惠州地区的人们会聚集在一起祭祀**。例如，在会宁县，人们把水灯扔进水里，以喂养游荡的野*；在其他地区，则烤制油炸水果和面条。所有这些行为都是一种精神崇拜的形式。
*节仪式
还有就是驱*。在惠州地区，一种驱*的仪式--钟馗舞--非常流行。人们驱*的主要原因是他们相信*的存在。有善*和恶*，如果你被恶*缠身，坏事就会发生在你身上，所以驱魔仪式是必要的。惠州地区的钟馗舞是在端午节期间举行的，这种仪式将传统节日活动与地方特色相结合。
在这一天，各家各户都会打扫房屋，类似于新年前的"扫尘"，以清除所有的污垢和杂质。孩子们在胸前戴上樟脑香袋，在头上写上"人"字，这是端午节的传统。如果可能的话，每个家庭都会在正厅门前的墙上挂上一尊威武的钟馗像。
钟馗舞
跳钟馗的仪式通常在下午进行，由一个人装扮成钟馗在当地祠堂外等候。当祖先的子孙们祭拜完毕，烟雾弥漫时，由该人扮演的钟馗就会大步走出来。这个钟馗身材高大，穿着漂亮的蓝色公务员制服，头上戴着方边的薄纱帽，手里拿着一块御赐的牌匾（朝廷官员上朝时用的）。
这时，其他男孩，其中一个拿着事先准备好的球棒，其他五个拿着蜈蚣、蛇、壁虎、蝎子和青蛙（五种流行的*药），去捉弄钟馗。醉醺醺的钟馗很生气，去抓各种*。孩子们在前面跑，钟馗在后面追，路过的人家都准备了钱币和糕点来宴请他们。这也意味着一个好兆头。
图片来源：钟馗
谈到巫术文化，我们不能简单地认为它无害，但也无用。任何事物都有两面性，正是通过这些文化，我们可以了解到该地区的精神世界，正如徽州地区的这些仪式和咒语有其与该地区相关的历史。
见参考书目
休宁县，*山书社，。
刘勃山：《徽州文学》，广西大学出版社，年。
方家禄、张晓进等：《徽州民俗信仰》，安徽大学出版社，。
(作者：浩然文学史-石维之)
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